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이 세상에는 긴 세월로 보면 바뀌지 않고 일정한 것은 아무 것도 없다. 제행무상(諸行無常)이오 제법무아(諸法無我)다.
[ 2016년 09월 20일]

청빈(淸貧)이란 말은 청렴하고 결백하여 가난하다는 뜻으로서 가난하나 깨끗하다는 의미의 한소(寒素)와 같이 쓰인다. 옛부터 선비들은 청빈을 부
[ 2016년 09월 08일]

인간을 질적 차원에서 두 가지로 나누면 크게 양질(良質)과 저질(低質)로 나눌 수 있다. 양질의 사람은 정도를 가는 선량한 사람, 남에게 도
[ 2016년 08월 30일]

한 나라가 위기를 당했을 때, 위기를 극복하여 나라를 구하고자 하는 충성파와 애국자가 있는가 하면 개인적 호신과 이익을 위해 자기 나라를 배
[ 2016년 08월 19일]

한반도와 중국에 공히 삼국시대가 있었다. 한반도는 기원전 57년의 신라(新羅) 건국부터 후백제(後百濟)가 멸망한 936년까지의 993년간을
[ 2016년 08월 10일]

나는 1936년에 태어나 이제 2016년을 맞이함으로써 한 번도 고장이 나지 않은 일정한 세월을 살아 80세의 산수(傘壽)에 이르렀다. 나
[ 2016년 07월 29일]

물려받은 재산이 없는 사람이 자기 혼자의 힘으로 한 살림을 이루는 것을 자수성가라 한다. 참으로 힘든 일이지만 보람스러운 업적이다.
[ 2016년 07월 20일]

이 세상에 진리(眞理, truth)라는 것이 있다. 참된 이치, 참된 도리라고 할 수 있는 진리를 철학에서는 실제적 관계와 사태를 올바르게
[ 2016년 07월 08일]

일반적으로 통합이 분열 보다 낫고 통일이 분단보다는 좋은 것으로 인식되고 있다. 쪼개지고 갈라지는 것 보다는 뭉쳐지고 합쳐지는 것이 더 바람
[ 2016년 06월 28일]

조선 시대 영조(英祖)~숙종(肅宗) 조간에 살았던 청담(淸潭) 이중환(李重煥, 1690~1752)은 1751년에 출간한《택지리(擇里志)》라는
[ 2016년 06월 17일]

없음, 곧 무(無)의 경지에 이른 삼무가 있으니, ‘무성(無聲)의 악(樂)’과 ‘무체(無體)의 예(禮)’와 ‘무복(無服)의 상(喪)’이 그것
[ 2016년 05월 27일]

인류가 수백만 년 전부터 말을 하고 의사소통을 하다가 문자를 만들어 기록하기 시작한 것은 기원전 3000년경이니 지금부터 약 5천년전이라고
[ 2016년 05월 17일]

기원전 563년 음력 4월 초 8일, 지금 네팔(Nepal)의 타라이(Tarai) 지방에 있는 룸비니(Lumbini) 동산서 가비라성(迦毘羅
[ 2016년 05월 06일]

중국의 춘추시대 노(魯)나라에서 태어난 공자(孔子, 551~479 B.C.)는 35세이던 기원전 518년에 노나라를 떠나 제(齊)나라로 갔다
[ 2016년 04월 26일]

우화(寓話)는 동물에 가탁(假託)하여 인간세계를 풍자한 글이며, 우언(寓言)이라고도 한다. 다시 말하면 교훈적인 내용을 다른 사물, 주로 동
[ 2016년 04월 18일]

어릴 때 배워 지금까지 즐겨 불러온 동요가 있다.
[ 2016년 04월 08일]

까마귀와 백로(白鷺)는 서로 상반되는 현상을 대비할 때 자주 인용되는 조류이다. 까마귀는 짧은 다리에 검은색 몸을 가지고 주로 숲에서 벌레나
[ 2016년 03월 29일]

우주만상과 인간사회의 본질을 설명함에 있어 옛날부터 두 개의 상반된 입장이 있었으니, 하나는 절대주의(絶對主義, absolutism)이고 다
[ 2016년 03월 18일]

사람은 다른 동물과 같이 먹어야 산다. 먹기 위하여 사는 사람은 없지만 살기 위해서는 누구나 먹어야 한다.
[ 2016년 03월 09일]

중국의 춘추전국시대는 진(秦)을 위시한 한(韓)․위(魏)․조(趙)․연(燕)․초(楚)의 6국이 서로
[ 2016년 02월 29일]